实则兼滑，阳气胜也，故为从；若见涩，则阴邪胜而阳气去也，故为逆。 肠胃热甚而传化失常，火性疾速，故如是也。
但大而缓则胃气存，邪渐退，故生；实而急则真脏见，病日进，故死，此见古人之诊小儿者，未尝不重在脉也，即虽初脱胞胎，亦自有脉可辨，何后世幼科如《水镜诀》及《全幼心鉴》等书，别有察三关之说，于脉则全置不问？大气，大邪之气也。
悲忧之气，生于阴惨，故为阴盛阳虚之候。胞络者，系于肾少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。
真者假之本，浅陋者只知见在，精妙者疑似独明；至若医家之本在学力，学力足以尽求本之妙，始可与言治矣。 五脏所以藏精，脏气虚则不能使人饮食，故曰“精气俾”也。
五志之外，尚余者三，总之曰喜、怒、思、忧、恐、惊、悲、畏，其目有八。欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。
当兼刺阳明之表里。 失之，则失其清阳之化，故九窍肌肉皆为闭壅矣。