《七卷经》云∶味酸，熟实可食之。若升量转久，饮之失度，体气使弱，精神侵昏，物之交验，无过于酒也。
四支各有脉也，一脉三部，一部三候，以应天数。 愚始阅此篇，疑非丹溪之笔，已而详玩笔势，与其他撰着相类，或出于一时之意见，未遑稽考，不然，登梓时亦未暇校正窜易耶，释今不为辩校，则后之学人，不知从丹溪之长，徒执迷其阴火为相火之说，卒之认相火为贼火，不知以五志之火为贼火，其误人也甚矣！溯丹溪初心，本欲开后之聋瞽，不知此论，使聋瞽者益聋瞽也，愚故愿为丹溪之忠臣，不惮辩驳者，正欲成丹溪惠后之心，又何暇计僭逾之罪哉，同志者幸亮之。
崔禹云∶益气力，耳目明了。 二人益多与外家番息。
行此术来七十二年，诸求生者，当求所生。 推而上之，消息之，上而不下，腰足清也。
治之法，正卧徐戏，愈。持人长短，招天援地，祝祖求直，假借不还，换贷不偿，求欲无已，憎距忠信，不顺上命，不敬所师，笑人作佳，败人果稼，损人器物，以穷人用，以不清洁饮食他人，轻称小斗狭短度，以伪杂真，采取奸利，诱人取物，越井跨灶，晦歌朔哭。
上中下之三焦，焦字从火，谓能腐熟水谷变化也。 于食用，赤者为胜；药用，白者中蛊。